FUNDAMENTOS DEL SABER PEDAGÓGICO
El
saber pedagógico se sustenta en tres disciplinas filosóficas: Ontología,
Antropología y Axiología (ética) de la educación.
En
todo estudio que se proponga mejorar la calidad de la educación y lo que
implica: realización de procesos, acciones, organización, formalización y
legalización de los mismos a niveles no sólo personales o interpersonales, sino
de grandes comunidades (país, ciudad, relaciones internacionales, etc.), surge
el profesional de la educación que acredita un saber educativo y pedagógico,
esto es, un saber investigar, crear, organizar, enseñar y evaluar situaciones,
acciones, procesos, recursos, obras y políticas educativas de diverso alcance o
impacto y de diversa índole o especialización (Pedagogía en Educación
Parvularia o Pedagogía en diversas artes, ciencias o tecnología, Educación
diferencial, Educación Básica, Educación Adultos, etc.).
I.- ONTOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN.
Las preguntas fundamentales y propias desde
una perspectiva ontológica son:
1.- ¿Qué es realidad? ¿Qué es “lo real”? ¿Qué
niveles ontológicos de realidad existen? ¿Qué atributos o cualidades
posee la realidad, lo real? ¿Cuál es la estructura de la realidad?
Desde
el pensador Xavier Zubiri, filósofo contemporáneo, presentamos respuestas a las
interrogantes señaladas. Entiende como realidad/real: todo aquello que actúa
sobre sí y/o sobre lo demás, formalmente, en virtud de las notas que posee. En otras palabras, lo real es el “de suyo” de
algo, lo propio de algo.
Por
otra parte, hablar de niveles ontológicos de realidad es reconocer que hay
jerarquía de realidades. En otras palabras, hay realidades más perfectas unas
que otras. Así, podemos distinguir los siguientes niveles: la
materia -no viva –; la materia viva-; la realidad espiritual in-corporado o en
un cuerpo (hombre, en sentido genérico); Realidad Absoluta, en otras palabras,
espíritu puro (llámese Dios, Alá, etc.).
En
relación a la interrogante ¿Qué atributos o cualidades posee la realidad, lo
real? Se responde que: la realidad/lo real posee el poder de actuar, posee ser
y posee valor.
La
realidad posee el poder de actuar: actúa sobre sí y/o sobre lo(s) demás, en
virtud de las notas o cualidades propias que posee.
La
realidad posee ser, esto es, posee esencia y existencia. Se entiende por
esencia “aquello que hace que una cosa sea lo que es”; y la existencia, se
entiende al ser en cuanto volcado al exterior, como un estar, un estado, en un
espacio y tiempo determinado. Pues bien, la existencia puede estar en potencia
o en acto.
La
realidad, lo real, posee valor. Valor es una cualidad de perfección de la
realidad. La realidad, lo real, en sí posee valor. Es necesario distinguir lo
que se entiende por valor (propio de toda realidad) de lo que se debe entender
por valoración (actitud valorativa, subjetiva, ante el valor propio de una
realidad). Nuestra actitud ante la realidad dependerá del conocimiento que
tengamos de ella. Así, podemos valorar tal
como es; sub o sobre valorar una realidad.
Ahora
bien, sobre la interrogante: ¿Cuál es la estructura de la realidad/de lo real?
Distinguimos
tres notas o cualidades: constitutivas; constitucionales y adicionales.
- Notas “constitutivas”: son cualidades o
características “propias” de una realidad.
- Notas “constitucionales”: son cualidades o
características derivadas o emergentes de las notas constitutivas.
- Notas “adicionales”: tal como su palabra
lo dice, son las cualidades agregadas a lo que es propio en una realidad. Que sea adicional, no significa que no tenga
relevancia, pues estas tres notas constituyen la estructura de una realidad.
Ahora bien, de
la visión ontológica que se postule, dependerá la visión:
a) del ideal de hombre que queramos educar,
b) del ideal y finalidad educativa,
c) de la naturaleza, límites, alcances y formas del saber y del quehacer
pedagógicos,
d) de las obras, proyectos e idea de mundo que se postulen,
e) respecto la forma, deberes y derechos que otorguemos a los agentes
educativos,
f) el alcance y formas que se otorgue a la educación formal y no
formal,
g) directriz política y económica del sistema educativo y
h) la moral profesional y ciudadana.
Ontológicamente,
la educación es estudiada como una forma voluntaria de perfeccionarse, de
confirmar el ser que somos (nuestra esencia) al ir existiendo.
ANTROPOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN.
La educación radica en el hombre. Cabe
preguntarnos: ¿Qué visión tenemos de lo que es el hombre?
Preguntas fundamentales sobre cualquier tema
vinculado con la educación:
1.- ¿Cómo influir en el educando para
cumplir con el imperativo “Conócete a ti mismo”?
2.- ¿Cómo crear las condiciones necesarias
para que la voluntad del educando despliegue sus potencialidades, en orden a su
auténtico auto- perfeccionamiento y al servicio de su vocación y misión de
servicio?
3.-
El ser humano en cuanto educador, es un agente educativo y, en cuando educable,
es un educando. ¿Qué otros agentes educativos reconocemos?
4.- Sólo para reflexionar, Identifique
diversas visiones de hombre. Luego, analice:
a) las diversas formas de entender las
dimensiones humanas y sus formas de educarlas.
b) la finalidad de la existencia humana
y la finalidad de la educación;
c) el deber y derecho de los diversos
agentes educativos;
d) el deber de los medios y recursos educativos;
e) el deber de las formas y modelos
educativos.
Desde
esta perspectiva, la educación es un atributo del ser humano, que lo
caracteriza como persona más o menos educada. En este sentido, la educación
alude a la actualización de nuestra existencia, de acuerdo con nuestra real
perfección de ser, esto es, con lo que auténticamente (esencialmente) somos.
AXIOLOGÍA
DE LA EDUCACIÓN.
Desde esta perspectiva, la educación es la
realización de los valores en su justa jerarquía.
Preguntas fundamentales:
1.- ¿Qué valores y qué virtudes son las que
debiesen orientar nuestra educación?
2.- ¿Cuál es la finalidad del hombre y de la
educación?
Sólo
para complementar:
1.-
¿Qué estudia la ética? Es una disciplina filosófica que estudia y norma la
moral.
2.-
¿Qué es la “moral”? Son aquellas normas principios o valores que rigen el
comportamiento de las personas de una determinada sociedad. Determina nuestras
actuaciones y marca los límites que no queremos rebasar. Actualmente, se conoce
como “tener principios” y hace referencia a las normas propias que seguimos día
a día para actuar con convicción de hacer lo correcto.
2.-
¿Qué es una virtud moral? Son actitudes o disposiciones a actuar conforme el
bien.
3.-
¿Cuáles son las virtudes morales? Distinguimos las Teologales (Fe, Esperanza y
Caridad) y las Cardinales (Fortaleza, Prudencia, Templanza y Justicia).
4.-
La axiología (axios= valor) estudia la relación entre el hombre y los valores
morales, estéticos (referidos a la belleza) e intelectuales (referidos a la
verdad).
5.-
¿Cuál es la diferencia entre valor y virtud? El valor es un atributo de la
realidad, comprende la verdad, Bien y Belleza. La virtud es la
realización del valor al existir, al vivir.
6.-
¿Cuál es la causa ejemplar educativa, esto es, el modelo o ideal de hombre
a formar? Una visión hedonista de ética, buscará el placer y bienestar por
sobre todo otro bien; una ética del deber pondrá como máximo bien cumplir con
el deber, una ética del consenso buscará acuerdos sociales por mayoría, una
ética teológica tendrá como criterio de actuar correcto su visión de
Dios….
Desde
una perspectiva ética, la educación es una forma de realización de
nuestra existencia, acorde la asunción de los auténticos valores que, en cuanto
realizados por la persona, pasan a formar parte de su ser, siendo entonces
llamados “virtudes”.
En
fin, la ética implica un interesante y eterno tema de debate que es
irreconciliable si se da desde una postura ideológica pero que si se da desde
lo que corresponde en este ámbito – desde una actitud filosófica- se pueden
establecer algunas verdades fundamentales sobre las cuales habrá acuerdo no por
consenso de mayorías sino por aceptación de la verdad real.
